与奈德之死相似，其子罗柏率众称王后在战场上未尝一败，但却因相信 “宾客权利” 及其封臣们的效忠之誓，亦在弗雷家族与波顿家族联手设局下一夕间尽皆受戮，碧血横飞。在史塔克家族倾覆的血野上，兰尼斯特家族、提利尔家族、马泰尔家族、艾林家族、波顿家族以及“小指头”、瓦里斯等等各路高手们继续各施神通，继续彼此算计，明争暗斗。

在德裔美籍政治哲学家利奥 · 施特劳斯（Leo Strauss，1899—1973）看来，马基雅维利去道德化的政治现实主义，实乃真正标识了现代性的肇端。至此之后，形而上学 (雅典) 与宗教(耶路撒冷) 不再具有真理地位，而纯粹成为“浮影游墙” 的叙事，沦为权力游戏玩家们手里的“把戏”。这导致(1) 政治生活与道德脱钩； (2) 政治问题(从治理到政治正当性) 变成了技术问题。

用这个洞见来反观《权力的游戏》，剧中 “小恶魔” 提利昂 · 兰尼斯特就代表了能出现在马基雅维利舞台上 (并能不横死) 的最理想的政治人： 熟谙各种政治手段和权术，不信神也没有特别强的荣誉感(并且以公开出入而为其父深恨) ，但具有职责意识(和一定同情心) ，并有高超的技术能力来履行其所居之位所承担的职责。其父泰温 · 兰尼斯特极其厌恶这个侏儒儿子，但仍派他去都城作为自己缺席时的代相，就是深信其技术能力，并且在乔佛里一世进一步肆意妄为时有能力也有担当去严加阻止。而后来瓦里斯把他救下来后推荐给狭海对面的“龙母” 丹妮莉丝 · 坦格利安，也同样是因为目睹了其代相时期的作为与能力，深信他是能够辅佐丹妮莉丝重返铁王座并保持维斯特洛大陆长久和平的不二人选。

“诸神要求正义”

不过，《权力的游戏》中的政治哲学并未仅止于此： 在马基雅维利主义政治之底色中，《权力的游戏》至少还从两个向度上继续走向纵深，给我们带来更多的思考空间。

首先是世俗秩序中的宗教问题。在史塔克家族土崩瓦解，原国王之弟史坦尼斯 · 拜拉席恩被新结盟的兰尼斯特与提利尔两大家族联军击溃后，“权力游戏”的核心斗争，变成了在兰尼斯特与提利尔这两个 “盟友” 家族之间展开。新晋太后瑟曦想方设法阻止王后玛格丽 · 提利尔对自己年纪尚幼的二儿子托曼一世之精神控制，但又不方便自己公开出手，她想到的办法是： 废掉原先那位不堪的大主教，并扶植宗教狂热分子 “雀” 代之，旨在借用这支 “外部的” 宗教力量来压制提利尔家族权力在都城的蔓延。果然，玛格丽之兄、身为提利尔家族继承人的 “百花骑士” 洛拉斯 · 提利尔以及玛格丽本人，先后被教会以违反神之律法 (、作伪证) 打入大教堂地牢。提利尔家族的“荆棘女王” 奥蕾娜夫人去找大主教交涉，结果发现他们说的完全不是一种语言：

雀： 你的孙子、孙女发下神圣誓言然后说谎，天父审判我们所有人，无论贵族之子还是渔夫之子，只要触犯了神的律法，就要受到惩罚。

荆棘女王： 你想要什么？ 金子吗，我可以让你成为有史以来最富有的修士。

雀： (冷笑)

荆棘女王： 不然是什么？

雀： 我能想象这让你感到奇怪。你遇见的每个人都有其隐藏的目的，而你得意于自己擅窥人心。但我要告诉你一个简单的真理： 我侍奉诸神，诸神要求正义。

面对这个看上去无比虔诚、不穿戴华丽长袍的新任大主教，狡诈老练、毒杀乔佛里一世 (并成功嫁祸提利昂) 的幕后黑手之一荆棘女王，却完全无计可施。在这一刻，“权力的游戏” 遭遇其溢出：极端原教旨主义信仰。“雀”身边聚集起了大量的 “麻雀”(意指底层虔诚) 与“信仰战士”，面对这个快速崛起的巨大力量，不单提利尔家族无计可施，在“权力游戏” 中似乎占得上风的瑟曦太后，随后自己也被教会以通奸和罪打入地牢，等待宗教审判。“权力游戏”中你死我活的对手们，双双被狂热宗教力量压制。那么问题在于，这种极度原教旨化的信仰，怎么就一下子产生了呢？

让我们把考察的视线从奇幻世界拉回到当下的现实世界。在当代这个全球资本主义秩序中，我们面对的不是 “历史终结” 后的大同盛世，而恰恰是 “国” 的崛起。资本主义在全球范围所导致的贫富剧烈分化，使底层民众，尤其是全球秩序之 “边陲地区”(借用当代美国政治经济学家沃勒斯坦[Immanuel Wallerstein] 的术语) 的底层民众，越来越被激进地“无产阶级化”，沦为了该秩序中的“被排除者”(齐泽克术语) 。他们面对巨大的不公(乃至被该秩序彻底“抛出”) 却全然为力。

文章来源：《电机与控制应用》 网址: http://www.djykzyyzz.cn/zonghexinwen/2022/1212/904.html